١٩٣ مَعْبَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (ق) (٢)

كتابنزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء

١٩٣ مَعْبَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (ق) (٢)

[١] ابن عُوَيْمِر الجُهَنِيُّ، نزيل البصرة، وأول من تكلم بالقدر في زمن الصحابة وكان من علماء الوقت على بدعته. وقد وثقه يحيى بن معين.

[٢] وعن عبد الملك بن عُمير أن القراء اجتمعوا على معبد الجُهَنِيِّ، وكان أحد من شهد الحكمين، وقالوا له: قد طال أمر هذين علي ومعاوية، فلو كلمتهما، قال: لأتعرضوني لأمر أنا له كاره، والله ما رأيت كقريش، كأن قلوبهم أقفلت بأقفال الحديد، وأنا صائر إلى ما سألتُم. قال معبد: فلقيت أبا موسى: فقلت: انظر ما أنت صانع. قال: يا معبد غداً ندعو الناس إلى رجل لا يختلف فيه اثنان. فقلتُ لنفسي: أما هذا، فقد عزل صاحبه. ثم لقيت عمراً وقلتُ: قد وليت أمر الأمة، فانظر ما أنت صانع. فنزع عنانه من يدي ثم قال: إيهأ تيس جهينة، ما أنت وهذا؟! لست من أهل السر ولا العلانية، والله ما ينفعك الحق ولا يضرك الباطل (٣).

361

[١] قال الجُوزْجاني: كان قوم يتكلمون في القدر، احتمل الناس حديثهم لما عرفوا

من اجتهادهم في الدين والصدق والأمانة، ولم يتوهم عليهم الكذب، وإن بلوا

بسوء رأيهم، منهم معبد الجهني، وقتادة ومعبد رأسهم.

[٢] قال محمد بن شعيب: سمعت الأوزاعي يقول: أول من نطق في القدر سوسن

بالعراق، كان نصرانياً فأسلم ثم تنصر، فأخذ عنه معبد. وأخذ غيلان القدري عن

معبد.

[٣] قال مرحوم العطار: حدثنا أبي وعمي، سمعا الحسن يقول: إياكم ومعبد

الجهني فإنه ضال مضل.

[٤] قال يونس: أدركت الحسن يعيب قول معبد، ثم تلطف له معبد فألقى في نفسه

ما ألقى. قال طاووس: احذروا قول معبد، فإنه كان قدرياً.

[٥] وقال مالك بن دينار: لقيت معبد بمكة بعد فتنة ابن الأشعث وهو جريح، قد

قاتل الحجاج في المواطن كلها.

[٦] عن صدقة بن يزيد، قال: كان الحجاج يعذب معبداً الجهني بأصناف العذاب

ولا يجزع، ثم قتله.

قال خليفة: مات قبل التسعين. وقال سعيد بن عفير: في سنة ثمانين صلب عبد

الملك معبداً الجهني بدمشق.

قلت: يكون صلبه ثم أطلقه.

362